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未使用品の筆です。【真作】掛軸 佐藤眉山『山水図』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 w07233。半紙や半切など活躍します。『真作』掛軸 大徳寺 須賀玄道『日々是好日 群雀図』紙本 肉筆 共箱付 605。
■画　題■　「茶掛　雲出洞中明」・妙心寺派 平林寺 白水敬山 牧牛窟\r\r■寸　法■　（約）幅 ３６cm× 長さ １５９.５cm・（軸先寸）\r\r■略　歴■　白水敬山（しろうず けいざん）\r\r明治30年(1897)福岡県に生まれる。未使用 ディーアイシー DIC カラーガイドPART2 4巻・5巻・6巻 第5版。\r\r大正６年(1917)博多聖福寺にて得度、翌年聖福僧堂入門。半切手漉き画仙紙。\r\rのち「天下の鬼叢林」で知られた伊深正眼僧堂に転錫、小南惟精老師に参じ嗣法す。筆者國広作　高砂絹本　迎春祝事 未使用長期保管品。\r\r昭和15年(1940)平林寺住職並びに平林僧堂師家に就任。【真作】掛軸 陸軍中将 堀内文次郎『一行書』絹本 肉筆 掛け軸 w05022。\r\r専門道場としての基盤をととのえるべく僧堂の規矩を徹底し、また境内雑木林を寺領として守り抜いた。繁栄　山下恒雄作　美術工芸品。\r\rこころを練る修行法として墨絵を用い、大休老師との合作品を数多く残す。加隈亜衣 直筆サイン色紙。\r\r同50年(1975)平林寺にて遷化。掛軸『四国八十八ヶ所霊場御印譜軸 納経軸 弘法大師』絹本 共箱付 掛け軸 YH5。78歳。生長の家創始者　谷口雅春　掛軸。\r\r妙心寺645世。『遊』一字　掛け軸　萬里銘　箱無し　書画、骨董品、美術品。室号牧牛窟（ぼくぎゅうくつ）。掛軸『西国三十三ヶ所霊場御朱印譜』絹本 共箱付 良好品 掛け軸 R12082。\r\r語録に『敬山録』『牧牛窟閑話』。【真作】掛軸 宮台玉英『桜』紙本 肉筆 共箱付 掛け軸 a11107。\r\r\r本紙・表装は良い状態です。掛軸 郡賜泉『山邨晴日 山水図』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a06267。\r\r経年による劣化はご了承ください。掛軸 小栗春峰『秋草』日本画 絹本 肉筆 共箱付 美品 掛け軸 x02554。\r\rこちらの茶掛　雲出洞中明は、妙心寺派 平林寺 白水敬山 老師の真筆一行ものでございます。書道と絵画　コレクション。\r\r関防印は、臨済正宗です。掛軸 矢野鐡山(矢野鉄山)『九里峡霖雨図 熊野川』絹本 共箱付 a061210。\r\r軸先：刷毛目。【未使用】掛軸 鈴木彩『十三佛(全宗派用)』法事 法要供養 絹本 共箱 (2)。　　紙本：墨書。掛軸 華『牡丹図』紙本 肉筆 共箱付 掛け軸 a051017。　　箱書、落款があります。掛軸 在銘『中国美人 人物図』絹本 肉筆 無地箱付 掛け軸 p070312。　\r\r共箱、タトウ箱付です。掛軸 船川華洲(香雨荘主)『人物図』絹本 肉筆 合わせ箱付 掛け軸 w05266。\r\r\r～雲出洞中明(雲出でて洞中明らかなり)とはどんな意味？～\r\rこの「出る」とは洞窟から雲が出ること、つまり雲が晴れて洞窟が内部まで明らかになることを意味します。掛軸 井口華秋『支那山水図』中国山水 絹本 肉筆 無地箱付 掛け軸 a11204。\r\r「一切衆生悉く(ことごとく)仏性あり」とは釈尊の悟り、大乗仏教の根本の教理であり真理です。掛軸 前大徳寺 橋本紹尚『瀧』茶掛け 紙本 肉筆 共箱付 掛け軸 a03011。\r\rしかし、五欲煩悩の雲霧が深くたちこめているため、本来の仏性が現れないのです。掛軸 『四国八十八ヶ所霊場御朱印』仏画 絹本 良好品 掛け軸 m021001。\r\r禅の修行や茶道を継続していけば、煩悩の雲霧が消散し、本来の仏性が輝きだすのです\r\rこのことを比喩的に表現したのがこの「雲出でて洞中明らかなり」という禅語です